O ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO
Jl 2.28,29 "E há de ser que, depois, derramarei o meu Espírito
sobre toda a carne,e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os
vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões. E
também sobre os servos e servas, naqueles dias, derramarei o meu
Espírito."
O Espírito Santo é a terceira pessoa do Deus Eterno, Trino e Uno (ver Mc 1.11 nota; ver estudo
A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO). Embora a plenitude do seu poder não tivesse sido
revelada antes do ministério de Jesus (ver o estudo JESUS E O ESPÍRITO SANTO) e,
posteriormente, no Pentecoste (ver At 2), há trechos do AT que se referem a Ele e à sua obra.
Este estudo examina os ensinamentos do AT a respeito do Espírito Santo.
TERMO EMPREGADO. A palavra hebraica para “Espírito” é ruah que, às vezes, é traduzida
por “vento” e “sopro”. Sendo assim, as referências no AT ao sopro de Deus e ao vento da parte
de Deus (e.g., Gn 2.7; Ez 37.9,10,14) também podem referir-se à obra do Espírito de Deus.
A OBRA DO ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO. A Bíblia descreve várias
atividades do Espírito Santo no Antigo Testamento.
(1) O Espírito Santo desempenhou um papel ativo na criação. O segundo versículo da Bíblia diz
que “o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas” (Gn 1.2), preparando tudo para que a
palavra criadora de Deus desse forma ao mundo. Tanto o Verbo de Deus (i.e., a segunda pessoa
da Trindade) quanto o Espírito de Deus, foram agentes na criação (ver Jó 26.13; Sl 33.6; ver o
estudo A CRIAÇÃO). O Espírito também é o autor da vida. Quando Deus criou Adão, foi
indubitavelmente o seu Espírito quem soprou no homem o fôlego da vida (Gn 2.7; cf. Jó 27.3).
O Espírito Santo continua a dar vida às criaturas de Deus (Jó 33.4; Sl 104.30).
(2) O Espírito estava ativo na comunicação da mensagem de Deus ao seu povo. Era o Espírito,
por exemplo, quem instruía os israelitas no deserto (Ne 9.20). Quando os salmistas de Israel
compunham seus cânticos, faziam-no mediante o Espírito do Senhor (2Sm 23.2; cf. At 1.16,20;
Hb 3.7-11). Semelhantemente, os profetas eram inspirados pelo Espírito de Deus a declarar sua
palavra ao povo (Nm 11.29; 1Sm 10.5,6,10; 2Cr 20.14; 24.19,20; Ne 9.30; Is 61.1-3; Mq 3.8; Zc
7.12; cf. 2Pe 1.20,21). Ezequiel ensina que os falsos profetas “seguem o seu próprio espírito” ao
invés de andarem segundo o Espírito de Deus (Ez 13.2,3). Era possível, entretanto, o Espírito de
Deus vir sobre alguém que não tinha um relacionamento genuíno com Deus para levá-lo a
entregar uma mensagem verdadeira ao povo (ver Nm 24.2 nota).
(3) A liderança do povo de Deus no AT era fortalecida pelo Espírito do Senhor. Moisés, por
exemplo, estava em tão estreita harmonia com o Espírito de Deus que compartilhava dos
próprios sentimentos de Deus; sofria quando Ele sofria, e ficava irado contra o pecado quando
Ele se irava (ver Êx 33.11 nota; cf. Êx 32.19). Quando Moisés escolheu, em obediência à ordem
do Senhor, setenta anciãos para ajudá-lo a liderar os israelitas, Deus tomou do Espírito que
estava sobre Moisés, e o colocou sobre eles (Nm 11.16,17; ver 11.12 nota). Semelhantemente,

quando Josué foi comissionado para que sucedesse Moisés como líder, Deus indicou que “o
Espírito” (i.e., o Espírito Santo) estava nele (Nm 27.18 ver nota). O mesmo Espírito veio sobre
Gideão (Jz 6.34), Davi (1Sm 16.13) e Zorobabel (Zc 4.6). Noutras palavras, no AT a maior
qualificação para a liderança era a presença do Espírito de Deus.
(4) O Espírito de Deus também vinha sobre indivíduos a fim de equipá-los para serviços
especiais. Um exemplo notável, no AT, era José, a quem fora outorgado o Espírito para
capacitá-lo a agir de modo eficaz na casa de Faraó (Gn 41.38-40). Note, também, Bezalel e
Ooliabe, aos quais Deus concedeu a plenitude do seu Espírito para que fizessem o trabalho
artístico necessário à construção do Tabernáculo, e também para ensinarem aos outros (ver Êx
31.1-11; 35.30-35). A plenitude do Espírito Santo, aqui, não é exatamente a mesma coisa que o
batismo no Espírito Santo no NT (ver o estudo O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO). No
AT, o Espírito Santo vinha sobre uns poucos indivíduos selecionados para servirem a Deus de
modo especial, e os revestia de poder (ver Êx 31.3 nota). O Espírito do Senhor veio sobre
muitos dos juízes, tais como Otniel (Jz 3.9,10). Gideão (Jz 6.34), Jefté (Jz 11.29) e Sansão (Jz
14.5,6; 15.14-16). Estes exemplos revelam o princípio divino que ainda perdura: quando Deus
opta por usar grandemente uma pessoa, o seu Espírito vem sobre ela.
(5) Havia, ainda, uma consciência no AT de que o Espírito desejava guiar as pessoas no terreno
da retidão. Davi dá testemunho disto em alguns dos seus salmos (Sl 51.10-13; 143.10). O povo
de Deus, que seguia o seu próprio caminho ao invés de ouvir a voz de Deus, recusava-se a
seguir o caminho do Espírito (ver Gn 16.2 nota). Os que deixam de viver pelo Espírito de Deus
experimentam, inevitavelmente, alguma forma de castigo divino (ver Nm 14.29 nota; Dt 1.26
nota).
(6) Note que, nos tempos do AT, o Espírito Santo vinha apenas sobre umas poucas pessoas,
enchendo-as a fim de lhes dar poder para o serviço ou a profecia. Não houve nenhum
derramamento geral do Espírito Santo sobre Israel. O derramamento do Espírito Santo de forma
mais ampla (cf. 2.28,29; At 2.4,16-18) começou no grande dia de Pentecoste.
A PROMESSA DO PLENO PODER DO ESPÍRITO SANTO. O AT antegozava a era
vindoura do Espírito, i.e., a era do NT. (1) Em várias ocasiões, os profetas falaram a respeito do
papel que o Espírito desempenharia na vida do Messias. Isaías, em especial, caracterizou o Rei
vindouro, o Servo do Senhor, como uma pessoa sobre quem o Espírito de Deus repousaria de
modo especial (ver Is 11.1-4; 42.1; 61.1-3). Quando Jesus leu as palavras de Isaías 61, em
Nazaré, cidade onde morava, terminou dizendo: “Hoje, se cumpriu esta Escritura em vossos
ouvidos” (Lc 4.21).
(2) Outras profecias do AT anteviam o período do derramamento geral do Espírito Santo sobre a
totalidade do povo de Deus. Entre esses textos, o de maior destaque é 2.28,29, citado por Pedro
no dia de Pentecoste (At 2.17,18). Mas a mesma mensagem também se acha em Is 32.15-17;
44.3-5; 59.20,21; Ez 11.19,20; 36.26,27; 37.14; 39.29. Deus prometeu que, quando a vida e o
poder do seu Espírito viessem sobre o seu povo, os seus seriam capacitados a profetizar, ver
visões, ter sonhos proféticos, viver uma vida em santidade e retidão, e a testemunhar com
grande poder. Por conseguinte, os profetas do AT previram a era messiânica. E, a respeito dela,
profetizaram que o derramamento e a plenitude do Espírito Santo viriam sobre toda a
humanidade. E foi o que aconteceu no domingo do Pentecoste (dez dias depois de Jesus ter
subido ao céu), com uma subseqüente gigantesca colheita de almas (cf. 2.28,32;At 2.41; 4.4;
13,44,48,49).